在北社这片土地上，聚居繁衍着李姓家族，供奉着一个祖先，拜祭用着同一个祠堂。北社村祠堂是村民尊宗敬祖最有力的物化表现，也是村落宗族文化得以传承的实质载体。祠堂大厅正中间用于安放李氏先祖的神位牌。最上面祭拜的是天、地、君、亲、师，接下来依次从远祖到近祖供设着先祖的牌位，按男左女右以辈份高低顺序排列，村民称“神轴”，北社祠堂作为族人祭祀祖先的场所，为教书育人，渐渐变成了北社小学，现在成了古徵印象农家乐饭店。

  在村落里维系宗族的还有族谱，在村民口中还被称为家谱，由家中长者保管，族谱一般是三十年一续，称为续谱。每祠堂每年要举行几次祭祀，分别在春节时节、清明时节、十月朔月和冬至日祭祀，通过祭祀，不仅是报答天地覆载之德，更是在尽孝道，感谢赐予生命之恩。通过祭祀，增强族内子孙的血缘认同感，联络族人感情，强化宗族的凝聚力和向心力。

  在以前漫长的岁月，村民无法主宰自己的命运，为寻求安全、生存保障，就把精神寄托于神灵保佑，在特定时地空间中成为村民生活的需要和心愿，便有了祭神之风。在村民家中都设有天君、灶君、财神、土地、马王、门神之位，称为“宅家六神”,逢年过节，家家户户都在祭拜。民为食为天，村民对灶君特别重视，腊月二十三晚，设糖果供品，送灶君升天，让其上天好事，回宫降吉祥。村民依赖土地，有土地便是有福有财，在村里眼中进门土地堂，家有万石粮，每家在正窑墙面和家中重要位置都建有土地公庙龛，里面供奉着慈眉善目，白须白发的老人，定期祭拜，祈盼有个好收成。

  立庙祭拜，举办庙会，村民将这种祭祀演绎到极点，村落依时令定期迎神盛大庙会，也就是每年三月三和七月十一，而今这些庙会活动还有，但庙会内容发生了变化，多为物资交流，村民休闲娱乐和亲戚团聚。

  祝寿生子是北社村的大事，祝寿是尽孝，庆祝之中多是希望家中老人长寿添福，生子是一个家庭延续，是种希望，前有老人，后有来者，在北社村人眼里祝寿生子都是对生命的尊敬。

 北社村民很讲孝道，无论男女，不管年岁多大，社会地位多高，只要有父或母在世，都不能“做寿”，所以民间有“生日三不过”的习俗，即父母在世不过；孝服在身不过；未满花甲不过。如《庄子．盗跖》载：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”故而人到了60岁方能称“寿”。60岁称“花甲”或“耳顺之年”。70岁称“不逾矩之年”，故70岁又称“古稀之年”。80岁称“耋”，90岁称“耄”，百岁称“期颐”。此外男女寿诞也有不同称呼，北社村村民把男寿称“椿寿”；女寿称“萱寿”，

  人过六十古来稀，那个年代医疗条件较差，生活水平低下，人能活过六十就已经是长寿了，所以到了六十就给在世的老人祝寿，通过尊老爱老体现孝心。旧社会给五十、六十以上老人贺寿是有钱人家特有的专利，贫穷之人在家里简朴过个生日。解放后，七十以上老人贺寿，是家庭条件好一点具有德高望重的老人过个寿辰。80年代改革开放后，生活水平不断提高，村民的日子越来越富起来，医疗水平改善，活过八十岁已是常见的事，给老人过七十大寿、八十大寿比较常见，也比较隆重。

  给长辈过生日，做寿日益增多。村民眼中做寿，其实就是高规格地高调过生日，也有的老人忌惮做寿，怕“做不住”，寿星自个儿瞒着岁数，别人问“您高寿啦？”便故意将寿龄虚报一岁，比如将60岁说成61岁。这叫“躲寿”。在北社村七十岁为“大寿”、八十岁为“上寿”、九十岁为“老寿”、百岁为“期颐”，都要场面盛大、气氛热烈地庆贺一番。

  好多家庭老人过生日在自己家或饭店，在自己家，主人要设寿堂，寿堂的布置是用红纸金粉书写一个磨盘大的“寿”字，挂在如中堂大小的整幅布帛上，再将它高悬在正厅墙壁的中间，称为“寿幛”。儿女们为老人祝寿欢聚一堂。主家通知亲戚朋友、客人来给老人家拿“寿桃馍”、“寿糕”，有提烟、酒、糕点、饮品，还有买衣服，送老人喜爱的工艺品，甚至还有给红包的以及寿幛和牌匾的。主家晚辈请厨师、邻居帮忙，设席摆宴招待，还有的家庭甚至还专门请司仪主持，祝寿时老寿星身着新衣就位于首席，儿孙及所有晚辈分支分辈敬酒、磕头、致祝寿词、唱生日快乐歌。

  礼仪简单的仅有主要来朋相聚、设宴招待。前顿饭一般吃长寿面和大饺子，席间在座的晚辈都要给老人挑几页面条祝老人长寿，俗称添寿。后顿饭一般吃酒席，八零年前大部分宴席是“十碗席”，条件好的是“十二旗”、“十三花”。九零年后至今主要是“三八席”。

  寿宴开始前大家共同点燃寿糕上的蜡烛，老人戴上寿星帽，唱起生日歌，祝老人生日快乐，身体健康，万寿无疆，然后喝酒吃菜，气氛庄重而热闹。到了夜晚，要陪老人品茗聊天，聆听老人关于为人处世的教诲，或听老人讲述他平生经历的事迹，子孙们也可讲些老人爱听的故事或有趣的新闻，使老人充分感受到天伦之乐，愉快地度过一个良宵，名为“暖寿”。

  庆寿的规律是年龄越大，庆祝得越隆重，80岁大寿往往为寿礼之极，从2018年后，北社村每年重阳节在印象古徵设宴招待80岁高龄老人，席间村上并赠送老人所需的生活用品，使老人们活得更加充实健康，体现了村级组织的关怀，也体现了北社村这个大家庭的温暖。而今在村民心中做寿只是一种外在形式，孝敬老人重在平时，在平凡而琐碎的日子里，要常能看到晚辈的笑脸，时常听到老人的笑声，让老人在亲情的慰藉中安享晚年。

  在北社村，妇女怀孕叫“有喜”，生子叫“添喜”；村民把产妇叫“月婆”，把婴儿叫“月子娃”，共和国成立前后，接生由乡村“接生婆”接生，生个男孩全家喜，生个女娃拿棍戳，现在时代变了，生男生女都是宝。生完孩子后，孩子他爹忌讳，男娃三天，女娃七天不能去邻家屋里，家里大小人晚上回来不能太晚，以免带回晦气，若真有的回来太晚，需在大门前点火，过火去邪，让孩子安然入睡。

  在孩子20天或满月之后，还有个风俗叫烧腾贺喜。有的还放鞭炮，但不进家门，怕惊吓了产妇婴儿。一般是左邻右舍关系好的人约集数人，在主家门前点燃起麦草或玉米杆边烧边故意大声呐喊：快抱柴，烧旺点，把麦草堆点燃起。”“提门槛来放火上烧，甭挡，甭挡！”“唉呀！门槛烧着了。”这些虚张声势的叫喊不过是给主人听的、催促主人快点出来。主人闻声风风火火地跑出来，拿出早已准备好的糖果烟酒，春风满面地招呼应酬，感谢大家。

  在孩子满月前后这段时间里，家里长辈常会受到这种以墨涂面的“恭贺”。尤其做爷爷奶奶的，更是被涂抹的主要对象。有些性格开朗，平时爱说爱笑的，人们还要将其打扮得怪模怪样，穿上大红衫子，脖子上扎辫子，扎上红头绳，簇拥着游街，更有甚者挂上牛铃，竟将马拥脖套在脖子上，将牛笼嘴扣在头上，把发鬓解开辫成辫走起路来叮当作响。惹得全村一街两行时人观看，欢笑声不绝于耳。一个小生命的诞生，给全村男女老少都带来了欢乐。

  1970年后，接生由村里的赤脚医生来接生，少数人家去医院。1990年后村里人基本上都到乡镇和县城医院生小孩。小孩出生后，父母首先要记住婴儿诞生的时辰，主家长辈一般在第三天去媳妇娘家去报喜，旧日报喜时生男生女有区别，去时提上喜酒、挂面等，酒壶上拴红绳为男，拴红绸为生女。临走时给娃拿上马鞭子、项圈，或娘家用红布包几个圆形烙饼，象征“给婴儿带奶粮”。

  娘家人看望三次，第一次在第三天，娘家人去探望坐月子的女儿，多是带红糖、鸡蛋、点心等食品，表示对女儿的祝福和关心。第二次在娃出生的第七至十天，第三次过满月。娘家人要送来石子馍，送小馄饨，馅心掺入油料，上边捏朵小花，有的做成老虎眉眼，意为“虎虎有生气”。

  过满月主要亲戚和邻居拿着红糖、鸡蛋、挂面等食品看望产妇及小孩。娘家主宾来时拿馄饨馍、石子馍、红袱子、花布、小孩衣服、鞋袜、花帽、银锁、银项链、银镯子等。主人招待所有来宾，除了烟、菜、酒等还有助兴活动，煮红鸡蛋向来贺者散发，家庭条件好的请人唱戏，放看电影。到了孩子百日，也有行“百岁”礼。

  二零零零年后，生活水平越来越好，贺礼档次越来越高，有送被褥、抱毯、童车、童装、玩具，还有送红包等，过满月还是以过去风俗，设席摆菜，喝酒划拳，相聚一起，恭喜添丁。当天主家安主，光明烛、点三炷香，磕三个头敬祖先，祈求祖先保佑小孩平平安安健康成长。

  满月后即30天要挪窝，先由长辈抱上娃在碾子转一圈，在巷口蹦跶，碰见第一个成年人就给孩子认干亲，大多数场合碰见的人都是事先安排好的，随后由娘家人叫去到外婆家照管一段时间。另外孩子的父母及祖父母要给娃起乳名及大名，并去报户口，以后连续三年都要给孩子过岁，主要亲戚参加，来时给娃买衣服、鞋、袜、玩具，吃饭用的餐具以及红包等，此俗以三岁较为隆重。